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說(shuō)對(duì)聯(lián)
發(fā)布日期:2024-02-09    作者:戚龍    
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點(diǎn)綴山湖盛跡,裝潢門庭寓邸,均可見(jiàn)楹聯(lián)佳制。楹聯(lián)也稱之為對(duì)聯(lián),蓬戶甕牗之家常見(jiàn),鐘鳴鼎食之宅不離,數(shù)千年來(lái)樂(lè)于此道的文人騷客更是數(shù)不勝數(shù)。楹聯(lián)為中國(guó)獨(dú)有,這不僅得益于國(guó)學(xué)的博大精深,更重要的自然是中國(guó)字的獨(dú)特,從甲骨到篆,再到隸書和小楷,字于形體變化的同時(shí)極大的拓展了字的本意,再加上平仄與對(duì)仗的打磨,使得楹聯(lián)為國(guó)之一萃。

在我所在的縣城雖小,卻不乏凜然正氣的佳對(duì)。位于古陽(yáng)平關(guān)入口就是武侯祠所在,人們?cè)诰拺堰@位千古良相的同時(shí),毫不吝嗇的給予其品行、風(fēng)骨盛譽(yù)。“丹心一片安炎鼎,浩氣千秋狀屬疆。”在朗朗上口之余,不免對(duì)其存世之跡品頻頻咀嚼。鼎,作為家國(guó)的象征,在中國(guó)歷史中可謂常見(jiàn)。最早的如大禹以九州之喻而督造九鼎,后者莫如那位英姿雄異的楚莊王在洛河之畔揚(yáng)兵列馬而問(wèn)鼎之輕重,再到戰(zhàn)國(guó)初期絕臏而逝的秦武王。可見(jiàn)鼎的魅力與代表權(quán)利的象征早已被界定。但關(guān)于“鼎”的詮釋,我個(gè)人感覺(jué)還是傾向于周大夫王孫滿的那句“在德不在鼎。”就德行而言,諸葛亮可謂受之有當(dāng)。“安炎鼎”這個(gè)描述足以讓這位良相和歷史中“伊霍”二人比肩,即使其所服務(wù)的蜀漢只有“一鼎”之隅。

書香之家常見(jiàn)“忠厚傳家久,詩(shī)書繼世長(zhǎng)。”一句,在德與書的選擇上將德放在首位,這也與民間“先成人,后成才。”的論調(diào)一致,即使在目前干部選用中,“德”的標(biāo)準(zhǔn)依然是頭項(xiàng),“德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及也。”在習(xí)近平總書記關(guān)于《努力造就一支高素質(zhì)干部隊(duì)伍》文章論述中,依然肯定嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)的重要性。“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章。”也是一種德,單單就這10個(gè)字讀來(lái)已然能感受到作者凜然無(wú)懼的秉性。有“明”一代,不僅出現(xiàn)于謙那樣的風(fēng)骨之士,也出現(xiàn)過(guò)海瑞、楊繼盛一般的骨鯁之臣。海瑞與楊繼盛同為嘉靖一朝,其行事與品性足堪“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章。”的佳譽(yù),畢竟抬著棺材去參丹墀之上的權(quán)威之主不是誰(shuí)都有這個(gè)膽量的,再說(shuō)他的《治安書》,又何止于“辣手”。

相對(duì)于楹聯(lián),春聯(lián)更具有民間代表性,它所出現(xiàn)的時(shí)間也被人們定格,春聯(lián)作為楹聯(lián)的一種,它所代表的一般是年終喜慶和來(lái)年的期盼,少了以上楹聯(lián)的個(gè)人意志色彩,多了些民眾“大趨”。我曾遇到一個(gè)5歲孩童做春聯(lián)的景象,周遭人圍足有三匝,但書寫中的孩童猶如閑庭信步,執(zhí)筆慷慨恣肆。對(duì)聯(lián)內(nèi)容雖是提前準(zhǔn)備好的一些吉祥頌禱之語(yǔ),卻極盡大家之態(tài),觀摩之余難免令人心生欽佩。春聯(lián)作為年終必備,即使家容欠整也可令其門庭生輝。故而每至年末,就算徒費(fèi)十里之遙,我也必翕然求訪。(漢鋼公司 戚龍)